The Chinese Academy of Social Sciences, together with various institutions under its umbrella, including the Academy of Marxism and the World Socialism Research Centre, organised the 13th World Socialism Forum in Beijing, November 28-30.
A muchos delegados chinos, además de destacados miembros del Partido Comunista Chino, investigadores de Array y estudiosos del marxismo, entre otros, se unieron activistas políticos y sociales de todo el mundo. Entre ellos se encontraban líderes, representantes y miembros de partidos comunistas y otros partidos y organizaciones de izquierda de muchos países, sumados Cuba, Vietnam y Laos; Nepal, Bangladesh, Sri Lanka, Turquía, Líbano, Siria, Japón y Australia; Sudáfrica, Zambia, Ghana y Kenia; Perú, Argentina, Brasil y Estados Unidos; y Rusia, Hungría, España, Portugal, Italia, Gran Bretaña, Francia, Suiza, Finlandia y Chipre.
Amigos de la China Socialista representados a través de nuestro coeditor Keith Bennett. SocialistChina. org
Después de la gran convención en Beijing, los delegados extranjeros se dividieron en dos equipos que visitaron las provincias de Shandong y Fujian, respectivamente.
El siguiente es el texto del discurso de Keith en la convención de la Universidad de Fuzhou. Citando a VI Lenin, JV Stalin, Mao Zedong, Deng Xiaoping y Xi Jinping, Keith analiza la relación entre los países socialistas y la lucha por el socialismo a escala global y luego analiza la conexión entre esto y el concepto del presidente de un largo plazo compartido Xi Jinping. . humanidad y, en concreto, la Iniciativa de la Franja y la Ruta (BRI). Keith también presentó un documento (ligeramente abreviado debido a limitaciones de tiempo) en el foro de Beijing.
Dear Comrades
En primer lugar, me gustaría expresar mi sincero agradecimiento a la Academia de Marxismo de la Academia China de Ciencias Sociales y a la Universidad de Fuzhou, así como a todos los organizadores y coorganizadores, por su amable invitación, disposición y generosa hospitalidad. .
I would also like to join our comrade from the Communist Party of the USA, who spoke a little earlier, in saying how inspiring it is to see so many young students here today and, in particular, so many young women students. Seeing you all brings to my mind what Chairman Mao said to the Chinese students in Moscow in 1957 – that the future of China and the world belongs to you and that our hopes are placed in you.
No es que nos reunamos aquí en la República Popular China, el primer país socialista del mundo, para hablar sobre los clientes del socialismo global.
It is also very significant that we are joined here by representatives of the heroic socialist nations of Vietnam and Laos, and I take this opportunity to again warmly congratulate our Laotian comrades on yesterday’s 48th anniversary of the victory of their revolution.
En su proyecto de tesis sobre la cuestión nacional y colonial, escrito para el Segundo Congreso de la Internacional Comunista el 5 de junio de 1920, Lenin escribió que «el extranjerismo proletario exige, en primer lugar, que se tengan en cuenta los intereses de la lucha proletaria en todos y cada uno de los países». en cuenta. subordinados a los intereses de esta lucha a escala global y, en segundo lugar, que un país que logra la victoria sobre la burguesía está y está dispuesto a hacer los mayores sacrificios nacionales para el derrocamiento del capital extranjero.
En su entrevista con amigos africanos el 8 de agosto de 1963, el camarada Mao Zedong dijo: «Los pueblos que han triunfado en su propia revolución ayudan a los que todavía luchan por su liberación». Es nuestro deber internacionalista.
In his talk with former President of Tanzania Julius Nyerere on November 23, 1989, Comrade Deng Xiaoping said: “So long as socialism does not collapse in China, it will always hold its ground in the world.”
En su informe al XIX Congreso Nacional del Partido Comunista de China, presentado el 18 de octubre de 2017, el camarada Xi Jinping dijo que el socialismo con características chinas «ofrece una nueva opción para otros países y naciones que necesitan acelerar su progreso preservando al mismo tiempo su progresión. » su independencia; Y proporciona a los chinos y una técnica china para resolver los desórdenes que enfrenta la humanidad.
It is 10 years since President Xi Jinping put forward the Belt and Road Initiative and barely a month ago, I was privileged to be seated in Beijing’s Great Hall of the People to listen to President Xi open the Third Belt and Road Forum for International Cooperation.
Xi Jinping dijo que durante la última década, «hemos aprendido que la humanidad es una red con un futuro compartido. China puede tener éxito si a lo global le va bien. Cuando China tenga éxito, lo global será aún mejor».
En mi opinión, el presidente Xi está planteando las cosas con tanta sencillez y claridad, haciéndolo pasar por un sentido no inusual, que parece que es apropiado para todos y que nadie puede estar en desacuerdo con ello.
But this is far from the case. The BRI is concerned with development, modernisation and globalisation. And there are two fundamentally different approaches to these questions in today’s world. It is not a coincidence that the approach to these questions that represents and embodies the interests of the overwhelming majority of countries, and the overwhelming majority of the people in every country, should be put forward by the world’s leading socialist country. Nor is it a coincidence that it is above all the world’s leading imperialist country that announces a supposed alternative to the BRI every few months, none of which achieve any traction or any concrete result.
Comrade Liu Jianchao, the Minister of the International Department of the Communist Party of China’s Central Committee, spelled matters out clearly in a recent article, where he wrote:
“The vision of building a human community with a shared future and the three global initiatives are scientific. They encapsulate the stances, viewpoints, and methods of Marxism, reflecting the hallmarks of Marxism, and demonstrating salient theoretical character. Underpinned by dialectical and historical materialism, the vision and the three global initiatives reveal the laws governing the development of human society and its future direction.”
Already in 1920, in the Theses from which I quoted a little earlier, Lenin wrote that “there is a tendency towards the creation of a single world economy, regulated by the proletariat of all nations as an integral whole and according to a common plan. This tendency has already revealed itself quite clearly under capitalism and is bound to be further developed and consummated under socialism.”
Careful study of the White Paper released by the Information Office of China’s State Council on October 10, to coincide with the tenth anniversary and the Beijing Forum, can help to understand this more concretely.
El Libro Blanco deja claro una vez más que, aunque la BRI se introdujo a través de China, pertenece a lo global y beneficia a toda la humanidad.
«Independientemente de su tamaño, fuerza y riqueza, todos los países participan en pie de igualdad. »
Distinguiendo muy obviamente entre enfoques socialistas e imperialistas de esas cuestiones, señala que el modelo de progresión propuesto a través del BPI se aleja del «colonialismo explotador del pasado, evita transacciones coercitivas y unilaterales, rechaza el modelo centro-periferia» y se niega a cambiar. la crisis a otros o explotar a sus vecinos para su propio beneficio.
El mismo punto fue enfatizado aún más enérgicamente por el Presidente Xi Jinping en su informe al XX Congreso Nacional del Partido Comunista de China presentado el 22 de octubre del año pasado, donde dijo:
«Al continuar con su modernización, China dejará atrás el viejo rastro de guerra, colonización y saqueo que siguieron algunos países. Este brutal y sangriento camino de enriquecimiento a expensas de otros ha causado un sufrimiento maravilloso a los pueblos de los países en ascenso.
En la actualidad, estas palabras del presidente Xi adquieren aún mayor relevancia y conmoción ante la guerra genocida de Israel en Gaza y la valiente resistencia del pueblo palestino, un verdadero gueto de Varsovia del siglo XXI. Estados Unidos, Gran Bretaña, Francia, Alemania y un puñado de otros países ayudan e incitan al genocidio e incluso buscan limitar y negar el derecho de sus propios pueblos a protestar. Por otro lado, la China socialista, así como la abrumadora mayoría de Los países del mundo, básicamente los países del Sur, defienden la paz, el fin de la guerra de agresión y la tan esperada realización de los derechos nacionales al estado de independencia del pueblo palestino.
Y la misma diferencia básica sobre el camino a seguir informa la estrategia de la China socialista hacia la globalización. En los países occidentales, el discurso dominante, ya sea de izquierda o de derecha, tiende a afirmar que China ha abrazado incondicionalmente el estilo de globalización propuesto a través de las primarias. potencias capitalistas. Esto está tan lejos de la verdad que uno podría pensar que quienes proponen este concepto son ignorantes o maliciosos. O probablemente máximo máximo tampoco.
El Libro Blanco deja claro que la culminación de la globalización económica ha sido gobernada hasta ahora a través de una pequeña organización de países evolucionados. En lugar de contribuir a una prosperidad global nada inusual, sostiene, la globalización ha ampliado la brecha de riqueza entre los pobres y los evolucionados, entre los evolucionados y los pobres. Muchos países emergentes se han beneficiado poco de la globalización económica e incluso han perdido su capacidad de desarrollo independiente. Algunos países, señala, han practicado el unilateralismo, el proteccionismo y el hegemonismo.
Pero así como, en su época, Marx y Engels aprobaron, pero por el contrario repudiaron y opusieron, la técnica ludita que, frente a las innegables depredaciones y crueldades de la Revolución Industrial, buscaba oponerse al curso objetivo del antiguo progreso. , China, a diferencia de algunos, sí rechaza la globalización. Pero esto representa otro tipo de globalización. La globalización económica, insiste el Libro Blanco, sigue siendo una tendencia irreversible. Es impensable que los países vuelvan a un estado de aislamiento o aislamiento, pero la globalización económica desea ser ajustada en forma y fondo.
El objetivo del BIS, explica, es exactamente contribuir a una forma de globalización que genere una prosperidad no inusual y que beneficie a los países emergentes. Por lo tanto, si la BRI está abierta a todos, no es una coincidencia ni una Es una coincidencia que la mayoría de sus participantes sean países emergentes. Los países en desarrollo en su conjunto están tratando de aprovechar su fuerza colectiva para hacer frente a situaciones exigentes como infraestructura inadecuada, retraso en el progreso comercial y capital, generación y habilidades inadecuados, con el fin de publicitar sus progresión económica y social.
Y como señaló Lenin en su artículo Mejor es menos, pero mejor, escrito el 2 de marzo de 1923:
“In the last analysis, the outcome of the struggle will be determined by the fact that Russia, India, China, etc., account for the overwhelming majority of the population of the globe. And during the past few years it is this majority that has been drawn into the struggle for emancipation with extraordinary rapidity, so that in this respect there cannot be the slightest doubt what the final outcome of the world struggle will be. In this sense, the complete victory of socialism is fully and absolutely assured.”
Fue con esta presciencia común, escribiendo cuando el primer estado obrero del mundo estaba literalmente luchando por su existencia misma, y cuando la mayor parte del mundo todavía estaba dividido entre un puñado de potencias imperialistas, que Lenin fue capaz de anticipar los tiempos de exactamente una siglo después, cuando el PIB de los BRICS supere al del G7. Y es exactamente la posición, el punto de vista y el enfoque del marxismo y el leninismo los que nos permiten apreciar la importancia básica y antigua de tales acontecimientos.
Con base en la posición, el punto de vista y el enfoque del marxismo, debe ser transparente que la BRI se basa y hereda no solo las Rutas de la Seda de la antigüedad, sino también la historia diplomática de la China socialista, así como la perspectiva extranjera. del movimiento obrero extranjero en general, especialmente desde la creación de los estados obreros, la carta de la elegancia corriente como elegancia gobernante.
Esto recuerda, por ejemplo, la estructura china del Ferrocarril Tazara en Zambia y Tanzania en los años 1970. Con los cinco principios de coexistencia no violenta propuestos por el Primer Ministro Zhou Enlai en 1954 y los diez principios seguidos durante la Conferencia Afroasiática celebrada en Indonesia, ciudad de Bandung al año siguiente.
Ya en 1921, incluso antes de la formación formal de la URSS, el gobierno de Lenin había concertado tratados con Afganistán, Persia y Turquía, que preveían asistencia financiera, técnica, de personal y de otro tipo mutua, especialmente en sus campos. y mantener su independencia de las potencias coloniales e imperiales.
Esto, a su vez, se basó en las deliberaciones del Segundo Congreso de la Internacional Comunista, celebrado en 1920, que, en las tesis a las que me he referido antes, estableció el deber absoluto del movimiento obrero para con las luchas de los países colonizados. y los países oprimidos. Países y pueblos por la liberación y la independencia del imperialismo.
Como resumió Stalin en su libro de 1924, Fundamentos del leninismo:
“The struggle that the Emir of Afghanistan is waging for the independence of Afghanistan is objectively a revolutionary struggle, despite the monarchist views of the Emir and his associates, for it weakens, disintegrates and undermines imperialism… For the same reasons, the struggle that the Egyptian merchants and bourgeois intellectuals are waging for the independence of Egypt is objectively a revolutionary struggle, despite the bourgeois origin and bourgeois title of the leaders of Egyptian national movement, despite the fact that they are opposed to socialism.”
La Iniciativa de la Franja y la Ruta y otros proyectos globales propuestos a través del presidente Xi Jinping son el legado y la expresión de esta teoría y práctica marxistas en el siglo XXI. La diferencia es que ahora se está convirtiendo en una fuerza cortina que está uniendo y movilizando gradualmente a la mayoría de los humanidad y así transformar el mundo. Este es un componente importante de por qué el pensamiento de Xi Jinping puede ser aclamado con razón como el marxismo del siglo XXI y por qué, como nos recuerda el presidente Xi, estamos presenciando ajustes que no se habían notado en un siglo, es decir, desde el nacimiento del primer Estado obrero, recordando las conmovedoras palabras de La Internacional:
Está naciendo una globalidad más grande.
Gracias por su atención.
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