Campos de concentración. Desaparecido. Tortura. Asesinato en masa. Robo de niños.
Los cinco movimientos se llevaron a cabo sistemáticamente a través del Imperio Otomano, el Nazismo y la última dictadura cívico-militar en Argentina. Los tres, pertenecientes a otros momentos antiguos, han sido identificados como genocidios. No cabe duda de aquellos crímenes contra la humanidad.
A fines del siglo XIX, el Estado argentino también creó campos de concentración, desapariciones, torturas, asesinatos y robos de niños. Los pueblos indígenas estuvieron, como nunca antes en su historia, al borde del exterminio. Sin embargo, aún hoy, gran parte de Argentina la sociedad niega que sea genocidio. La Argentina moderna se construye sobre esta negación, la madre de toda represión.
Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, se juzgó a los culpables del nazismo (juicios de Nuremberg). En Argentina, en 1985, se llevó a cabo el juicio a los excomandantes que integraron las 3 primeras juntas de ejército de la última dictadura.
Durante una década, luego de resistir y anular las llamadas leyes de impunidad, en otras localidades del país, trabajadores del ejército y civiles culpables de los crímenes cometidos durante la dictadura fueron juzgados y condenados.
No hubo un objetivo político de hacer algo similar con respecto a los crímenes de lesa humanidad cometidos contra los pueblos indígenas”. consolidar el Estado nacional nunca cayó. Hay continuidad hasta el día de hoy”, explica el historiador Walter Delrío, de Memorias de Expropiación, Subyugación e Incorporación Indígena en la Patagonia (1872-1943).
Delrío es codirector de la Red de Investigadores sobre Genocidio y Políticas Indígenas Argentinas y Profesor de la Universidad Nacional de Río Negro. En su producción educativa testimonia cómo, luego de la conquista militar, el Estado construyó un discurso de negación de la verdad indígena del país, donde «el crisol» negó el original. Apunta principalmente que invisibilizó una estrategia de dominación, que permitió la progresión de otras prácticas genocidas, como el traslado masivo de personas, la separación de familias y la represión de la identidad de los menores, la utilización de prisioneros como esclavos y el desahogo de los campos de concentración.
Diana Lenton -médica antropóloga, especialista en problemas políticos indígenas y codirectora de la propia red- califica de «pecado original» el nacimiento de Argentina sobre un mecanismo legal que negó los derechos de los pueblos indígenas y, además, ejecutó la muerte y desaparición de la población originaria. La formación del Estado nacional a fines del siglo XIX coincidió con un discurso autoritario que pugnaba por hegemonizar todos los discursos sobre la población.
Después de la cruzada del ejército hacia el sur, llegó aquí el avance hacia el norte, también llamado «Conquista del Desierto Verde». Las poblaciones indígenas fueron sometidas a trabajos forzados de esclavos en las plantaciones de caña de azúcar y campos de algodón. El ejercito. Los niños y las mujeres fueron distribuidos para el trabajo doméstico.
Martín García Islos angelesnd, situado en la confluencia de los ríos Uruguay y De los angeles Plos angelesta, remodelado en un campo de concentración de los angelesrge. En solo un año, 1879, 825 indígenas fueron encarcelados (y los angelester bautizados), según pinturas en curso a través de los investigadores de la Universidad de Buenos Aires (UBA) Alexis Papazian y Mariano Nagy, quienes analizaron los archivos de la Armada y la Arquidiócesis.
Los registros muestran 363 hombres, 132 y 330 niños.
Los investigadores que la población era mayor, básicamente porque muchos presos no aparecen en los registros clericales de Martín García, ya sea porque habían sido bautizados previamente o porque fallecieron antes de recibir la bendición del sacerdote.
Papazian analizó los archivos oficiales que atestiguan lo ocurrido en Martín García. No cabe duda de que fue un campo de concentración que funcionó antes y después de la cruzada del desierto (1872-1886), donde se practicaba una inflexible coacción sobre los cuerpos indígenas.
No hay cifras oficiales sobre la extensión del campo de concentración. Papazian y Nagy son muy cautelosos con los números, especialmente porque los registros son desordenados e imprecisos, ya que no se contaron los jóvenes y las mujeres. Sin embargo, y basándose en pruebas documentales, los investigadores afirman que al menos otras 3. 000 personas pasaron por la isla de Martín García, desfavorecidas de libertad, sin derecho a defensa alguna ya quienes se les negaron todos los derechos.
La isla solo ha ganado habitantes originales; También sirvió como punto de distribución de todos los temas cardinales del país.
El destino de los prisioneros fue diverso. Pueden permanecer detenidos, ser enviados a canteras, ranchos o formar filas del mismo ejército que los atacó. Documentos oficiales muestran que familias ricas de Buenos Aires pedían mujeres y jóvenes para pintar en casa y hasta en el campo. obviamente fue un mecanismo de socialización enmarcado en un proceso mucho más grande: el del genocidio”, dice Papazian, quien también es integrante de Genocide Researchers Netpaintings. Explica que en 1890 ya no había indígenas en Martín García. El destino no dio muchos opciones: ejercito o marina, trabajos forzados esclavos para empresarios, pinturas domesticas en circulo de casas familiares o muerte.
La provincia de Mendoza vivió campos de concentración y trabajo esclavo.
Diego Escolar investigó qué pasó con los huarpe y otros presos de las campañas del ejército. Un investigador del Conicet en Mendoza y profesor de la Universidad Nacional de Cuyo, afirma que gigantescos contingentes de otros se concentraron en la provincia y se repartieron en haciendas, altos militares dominan hogares y familias ricas en la región. Casi se han convertido en esclavos, una condición que sufrieron hasta al menos la década de 1890.
Sobre la base de periódicos de la época, partidas de bautismo, memorias orales y entrevistas de principios del siglo XX, se establece que entre 1879 y 1886 se repartieron en Mendoza al menos 3. 000 indígenas otros. Escolar y su equipo de estudios – Leticia Sald y Carla Rigió, el número es mayor. Ya se revisaron al menos seis puestos de detención, ubicados en los departamentos de Maipú, Malargüe, Santa Rosa, San Rafael, Rivadavia y la capital provincial.
Junín de los Andes (Neuquén), Chinchinales y Valcheta (Río Negro), Carmen de Patagones (Buenos Aires) y el barrio de Retiro (Ciudad de Buenos Aires) también tuvieron campos de concentración, como los Seis de Mendoza y Martín L’île de García. . Familias enteras fueron recluidas allí, sin distinción de género ni edad. Su mayor delito ser indígena y habitar un territorio valioso.
El investigador del Conicet y director del Departamento de ADN de la Facultad de Farmacia y Bioquímica de la UBA, Daniel Corach, dice que, dependiendo de las porciones del ejército, la avanzada militar del siglo XIX se cobró una cifra preocupante de víctimas: «30. 000 desaparecidos».
Veintiocho años después del golpe de Estado de 1976, el gobierno nacional que los Escuelos angeles de Mecánica de los angeles Armada (ESMA), uno de los centros de detención más grandes del mundo, pasaría a manos de organizaciones de defensa de los derechos humanos, quienes erigió allí un espacio para la memoria.
A 130 años del inicio de la Campaña del Desierto, los pueblos indígenas no cuentan con un espacio similar. Por el contrario, el mayor emblema de esta avanzada militar, Julio Argentino Roca, tiene calles, escuelas y monumentos. Uno de ellos llega a su clímax: en la En medio de Bariloche, en medio de territorio mapuche, una estatua de Roca se erige desafiante. Difícil de creer una estatua de Jorge Rafael Videla en la Plaza de Mayo.
En 1994 se sancionó la Ley 24. 411, que obliga al Estado a indemnizar a los familiares de los asesinados y desaparecidos por cada víctima del terrorismo de Estado. Nunca se ha discutido en los marcos institucionales la devolución monetaria a las víctimas del genocidio indígena.
Tampoco hay conocimiento oficial sobre los muertos y desaparecidos de la Campaña del Desierto, como en todo lo relacionado con los pueblos indígenas, pero algunas encuestas dan una idea de su magnitud: Diana Lenton asegura que en 1883, apenas cinco años después del inicio de la avanzada del ejército, 20. 000 prisioneros habían sido trasladados a Buenos Aires. Luego serán asesinados, desaparecidos o esclavizados.
El profesor de la Universidad de Buenos Aires Mariano Nagy, en la encuesta «Cuestión indígena y Estado» de Enrique Mases, dijo que 25. 000 indígenas otros habitaban la Patagonia. tutela estatal.
En la actualidad, la violación sistemática de los derechos humanos de los pueblos indígenas sí indigna a la opinión pública. Incluso es negada a través de un sector de intelectuales, comunicadores y líderes de opinión.
Los que sufrieron el genocidio no fueron los espacios urbanos ni la elegancia media. La negación tiene raíces étnicas y de elegancia. Y, sin duda, económicas: los otros modelos productivos del siglo pasado y un componente – agroexportador, petrolero, forestal, minero – han tenido y tienen como escenario un gigantesco componente de territorios indígenas ancestrales.
*Descargar de «Argentina Originaria. Genocidios, saqueos y resistencias».
Darío Aranda Darío Aranda (Argentina, 1977) es periodista. Especializado en extractivismo (petrolero, minero, agroindustrial y forestal), escribe sobre ocasiones de pueblos indígenas, organizaciones campesinas y asambleas socioambientales. www. darioaranda. com. ar
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