El examen de la articulación de lo escrito, el ebook publicado y la forma en que se generan las lecturas. Roger Chartier (Lyon, 1945) orientó su pintura como historiador sobre todo esto. Director de estudios de la École des hautes études en sciences sociales (EHESS) en París, Chartier es especialista en cultura europea. Distinguida por el Premio Anual de la American Printing History Association, y por el Grand Prix d’Histoire de la Académie Française, Chartier reflexiona sobre la evolución de la lectura y advierte de la riesgos de mezclar lo que se lee, la cantidad, con el tipo de lectura y cómo se lee. Autor de un eebook de gran formato, –Lo global como representación, Entre la fuerza y el placer. Cultura y literatura escritas en la era de la moda–, Chartier recuerda en esta entrevista que habrá que redescubrir la lectura que el eebook de papel trae con más garantías: “Tendremos que redescubrir la lectura crítica, obligatoria para la vida cívica y la autoridad del saber”.
Hay una palabra que se pronuncia a través de los llamados optimistas: “Merecen no llevarse las manos a la cabeza, porque leen más que nunca, con muchos usuarios en publicaciones virtuales de todo tipo”. ¿Qué les dice?
Respondo que tienen razón: las convocatorias virtuales globales de lectura para redes sociales, videojuegos, formularios administrativos o publicitarios, comunicaciones electrónicas. las lecturas provocadas a través de las redes sociales con las lecturas pausadas y críticas demandadas a través del global de textos publicados. Prueba de ello es el descenso de la lectura de ebooks en el global de la cultura virtual: cayó un 11% en Francia entre 1988 y 2018. Prueba de estos son los efectos nocivos tanto para la sabiduría como para la democracia de las lecturas aceleradas, precipitadas, fragmentadas, que se dividen con las lecturas virtuales caracterizadas por la credulidad y la ciega aceptación de la verdad en los datos y declaraciones de las redes sociales. Leer es una palabra que tendrá que ser escrito en plural.
La lectura que hemos conocido hasta ahora, en un libro de papel, que también ha evolucionado a lo largo de la historia, como has explicado en tus libros, ha transmitido conocimientos. ¿Por qué quedarse con este formato, el del papel?¿Qué características lo hacen único?
Es obligatorio mantener la forma del papel porque es la condición para no desperdiciar la creencia en el libro electrónico, no sólo como objeto de cultura escrita, sino como arquitectura textual en la que cada fragmento contribuye a la estructura del sentido del texto. todo. La gran mayoría de los textos virtuales son textos breves que no tienen nada que ver con la forma discursiva del ebook y cuando los e-eebooks toman el relevo, las lecturas virtuales los descontextualizan en fragmentos y se alejan de la creencia de las pinturas como tales. Lo vital es reconocer esta diferencia y mantener las materialidades expresas a los demás géneros textuales. La discontinuidad radical introducida en la cultura escrita no puede compararse ni con la invención de la imprenta ni con la difusión del códice, el libro electrónico. eso sigue siendo nuestro. Porque, por primera vez, separa el medio de lo escrito (la pantalla del objeto virtual) de los textos o fotografías que transmite. De ahí una serie de consecuencias: entrelazamiento entre la lectura y la escritura, autonomía de los fragmentos, sustracción de la intuición de las pinturas.
En este concepto que leemos más que nunca, surge un ejemplo: Harry Potter. Otros jóvenes leen Harry Potter y otros libros similares. ¿Es más maravilloso leer esto que no leer?¿Harry Potter lleva a leer literatura maravillosa, o simplemente necesita saber más sobre esos mismos temas y estilos?
Si se piensa en la lectura en plural, me resulta que la escuela, los medios y los establecimientos despliegan la diversidad de placeres y sabiduría que se puede esperar tanto de los demás géneros textuales como de los demás automóviles de lo escrito. No se trata de una jerarquía de valores ni de un procedimiento de exclusión, sino de buscar un consultor en la selva de discursos y soportes. Así, se puede construir un global de lecturas correspondientes a diversas expectativas o deseos.
¿Qué papel tiene la escuela, la escuela número uno, en esta carencia de lectura para los niños?
Exactamente esta guía de papel. Qué significa en el global de hoy mostrar lo que se puede esperar o temer del global virtual y la miniaturización de los dispositivos, llevar al aula lo publicado y que hay otras tácticas de lectura. Los alumnos ya son lectores. Lo que quieren estar informados es el orden de los discursos, los beneficios prometidos a través de otros géneros o la burocracia del texto, los riesgos de la lectura crédula, el querer ejercitar el pensamiento crítico frente a los «datos» transmitidos por la red, el querer romper el encapsulamiento virtual y ubicar otros modos de informarse o de entretenerse, el deseo de salir de la pantalla. Es este deseo expresado por Antonio de las Heras en una entrevista en 2019, involucrado en la crisis de las puestas producidas por el nuevo global virtual. El desafío era remodelar la alfabetización virtual, que se ha vuelto casi universal, en una verdadera cultura virtual capaz de construir una datación crítica con el ruido y la confusión que produce una sobrecarga de datos indomable, excesiva e incontrolable.
Paradójicamente, la respuesta formulada por este hombre sensato cuyo ojo de la mente en relación con las probabilidades ordinarias del mundo virtual, fue a los lugares y elementos que incluyen la corporeidad, que permiten a los cuerpos compartir la misma experiencia en el mismo tiempo y lugar. Presionó el deseo de presencia, de corporalidad en nuestro mundo cada vez más virtual. Como quería el léxico de la edad de oro, el libro electrónico publicado es uno de esos «cuerpos» que desaparecen en la reproductibilidad virtual.
¿La escuela ha dejado de ser un detalle transformador y se contenta con reproducir la fórmula en la que el usuario que se ha dado cuenta de la lectura en casa, con su familia, o el niño que en algún momento sintió la llamada a leer, lee casi por casualidad?
La tarea de la escuela es inmensa porque deberá, al mismo tiempo, valerse de los recursos virtuales para remodelar las técnicas de formación sin desperdiciar la verdad del puesto que es el aula y desplegar la pluralidad favorable de medios de escritura y prácticas de lectura. En un mundo donde la alfabetización es universal (o casi), en un mundo donde los estudiantes ingresan a la escuela cuando ya son lectores virtuales, la tarea imprescindible de la escuela no es enseñar a leer, sino enseñar un orden de lectura a través de la caza. para las herramientas (borradas en el global virtual) imprescindibles para tropezar con teorías absurdas, noticias falsas, falsificaciones manipuladoras. La tecnología digital, con sus maravillas y trampas, tendrá que convertirse en una materia escolar.
¿Es al fin y al cabo la figura del maestro, -expreso, de una asignatura expresa- la que determina la manía por la lectura, o es un maravilloso mito que sostienen los mayores?
Esto no es necesariamente un mito. Para todos los escolares que no son herederos y que llegan a la escuela, con un teléfono inteligente, pero sin ninguna familiaridad con la cultura escrita, el papel de los docentes y maestras puede ser decisivo como guías en el universo textual de la sabiduría y la literatura.
Señalaste que, quizás, lo que se merece hacer es prohibir la lectura, no inspirarla, precisamente para lograr el efecto contrario. ¿Crees que eso ayudaría?
Era una especie de broma tonta sobre la repetición y el fracaso de las campañas de promoción de la lectura. Esto suponía una actitud espontánea de levantamiento de los jóvenes frente a los mandamientos repetidos e impuestos. Hoy es una confianza ciega, obediente, sin distancia crítica alguna. , eso me resulta caracterizar su uso de las redes sociales. Esto se demuestra a través de la cantidad de fans de influencers o youtubers.
En España hay un debate recurrente sobre la falta de sabiduría de los clásicos españoles. ¿Es conveniente preparar versiones adaptadas de los clásicos para no enfrentarse directamente a Don Quijote, en un castellano antiguo que aleja a los jóvenes de la lectura?
En los últimos tiempos se han multiplicado las translos angelestions de algunas obras clos angelesssicales a su propio lenguaje angelical. Un ejemplo de esas translos angelestions que muestran una evidente cercanía a la extrañeza es la edición de Don Quijote en español de Andrés Trapiello de 2015, que lleva el nombre de Don Quijote de los angeles Mancha (posición en español existente). Translos angelestions de autores franceses a franceses muestran cómo esta distancia -o su creencia- evoluciona en el tiempo y aleja a algunos autores que parecen cercanos. Ya en 1973, una translos angelestion de las obras de Rabelos angelesis acompañó su edición a través de las ediciones francesas Le Seuil. Los Ensayos de Montaigne han sido translos angelested más recientemente y en varias ocasiones: en 2002, 2008 y 2009 en un volumen de la colección Quarto de Gallimard presentado como una «translos angelestion completa del francés de moda».
También puede leer las Obras completas de William Shakespeare en inglés sencillo en una edición electrónica. Se analizarán más las razones que justifican esas traducciones y la acumulación en el corpus de autores considerados ininteligibles. Más allá de la búsqueda de una audiencia más amplia, pensando en específico de jóvenes, la traducción del mismo introduce la distancia en la cercanía y aparece como el contrapunto de una alteridad incomunicable pero comunicada. Me resulta válida si va acompañada por la presencia, de un modo u otro, del original texto respetable y comentado.
¿Los sistemas de televisión sobre la lectura –en Francia no nos olvidamos de Bernat Pivot– tuvieron alguna eficacia?
Ellos tenían sería el tiempo correcto del verbo. Los apóstrofes desaparecieron en 1990 y nunca fueron reemplazados por un programa comparable en su éxito de audiencia. Este relieve en el área o potencia de los medios como incentivo para leer y comprar libros también se descubre en las revistas y en la prensa. En Francia sólo Le Monde (donde colaboro), Libération y, en un movimiento fuertemente ideológico por las humanidades, Le Figaro, publican reseñas serias de libros serios.
¿Sería inteligente partir de los propios escritores para inspirar la lectura?¿O es algo del más allá que ya no funciona con las generaciones más jóvenes?Es decir, la carta de Albert Camus a su profesor tras recibir el Premio Nobel, ¿puede sigue siendo modelo?
No lo sé. Eso espero, pero la historia nunca se repite de la misma manera. Sin embargo, la suerte de las ferias de libros electrónicos en Europa y América Latina (Guadalajara, Bogotá, São Paulo y Río de Janeiro), con presencia de autores y una fuerte presencia de gente joven , puede dar esperanza. Sin duda, una esperanza lúcida porque muchos otros jóvenes son para los autores de sus manga o fantasías épicas favoritas, pero, al menos, se establece una datación con los textos fuera de la pantalla.
¿Se puede sacar mérito de las nuevas tecnologías y las redes sociales, o escasean, anulando la habilidad de concentrarse para leer en papel?
Las nuevas (o no tan nuevas) tecnologías pueden ser explotadas para inventar nuevas producciones simbólicas irreductibles a lo impreso, integrando lenguajes, interfaces multimedia, realidad aumentada, videojuegos y aplicaciones virtuales. La originalidad de esas creaciones se mide en los 3 sitios de la Literatura Electrónica Colección de los años 2006, 2011 y 2016. También se inventan nuevas posturas y prácticas de lectura que permiten al lector participar a través de sus posibles opciones en el procedimiento de estructuración de la obra. Lo mismo (es el caso de la literatura virtual para jóvenes y adolescentes). Sin embargo, esas creaciones son minoritarias, muy minoritarias, en un global virtual saturado por otras prácticas: las de las redes sociales, los grupos de discusión de Whatsapp, los datos puntuales (o disdata). La forma de lectura que captan es una lectura sin atención duradera, sin paciencia, sin preferencia por la autenticación y verificación de declaraciones. En cambio, es obligatorio ubicar una lectura crítica, obligatoria para la vida cívica y la autoridad del conocimiento:
En su ebook Editando y Traduciendo, él comunica sobre los ajustes que se producen a través de la digitalización, y yo comunico sobre los traductores. ¿Qué plazo tienen?¿Podemos usar traductores de dispositivos?
Ciertamente, dados los avances logrados a través de esos instrumentos, que durante mucho tiempo han sido ridículos. Sin embargo, si pensamos que traducir viene a una discusión entre el otro, el texto traducido, y su anfitrión, el traductor, la práctica tendrá que permanecer como un actividad que compromete la sensibilidad, la subjetividad y las cultas opciones posibles de un ser humano, no de un dispositivo. En la primera modernidad como en los nuevos tiempos, la traducción es una práctica que deberá reparar en el otro un carácter comprensible. Para Paul Ricoeur, la traducción establece una opción de inteligibilidad, pero no una mejor identidad entre enunciados. Es precisamente por esta razón por la que una hospitalidad lingüística que acoge al otro aceptando su diferencia. lectores. Traducir no es construir equivalencias automáticas, como lo hace el dispositivo. Es movilizar una inteligencia que no es artificial.