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Por Alberto Piernas Medina
Es un sofocante día de septiembre y camino con cascadas bajo mis axilas entre extraños tomados de la mano, carros tirados por caballos y nubes de azahar. Un lugar, La Giralda -cómo no mirar hacia arriba- pero hace calor, mucho calor. ya no alcanza y entro en la judería hasta que me topo con un callejón abandonado. La llaman Green Street y su llamado responde a la presencia de una enorme pérgola de hierbas aromáticas por donde se filtra tímidamente la luz del sol.
Los japoneses llaman al efecto de la estrella del rey suave a través de las plantas y los árboles komorebi, y Green Street (en realidad la calle San Bartolomé) es el puente más productivo con el diccionario japonés. En algún lugar se puede escuchar el sonido de una fuente, el aire aquí es nuevo y te envuelve una melancolía. Es la certeza de haber llegado a una posición donde el verano da paso al otoño el vestido de la nostalgia como el secreto más productivo. Y con ella, la excusa más productiva para perderse de nuevo en la judería. barrio de Sevilla en las próximas semanas.
Calle Verde, Sevilla.
SEVILLA TIENE UN VERDE ESPECIAL
Cuando previenes en plena Green Street, todos los elementos parecen conspirar en un ritual poético: la timidez del sol, la brisa furtiva, las huertas invertidas, y el agua, el sonido que brota de un patio encriptado a través de un enrejado. Es el césped de la Casa de los Padillos angeles, un espacio que data de la época de la Reconquista y burocratiza el Hotel Casas de los angeles Judería, una iniciativa del Duque de Segorbe para revitalizar la comunidad -una vez- olvidada. de San Bartolomé.
Aquí también, entre columnas renacentistas y techos esmeralda, flota una leyenda siniestra: es una noche de viernes de 1992 cuando un guardia de seguridad que hacía su ronda en los cuadros del hotel long run llamó a la policía tras afirmar haber visto un fantasma con túnica. y una larga cabellera blanca que atravesaba la pared para sonreírle. Casualmente, el día anterior, se habían descubierto en el sitio dos tumbas con sus respectivos esqueletos.
Este contenido también se puede ver en el que se origina.
También en este callejón fueron asesinados hasta 4. 000 judíos por orden del Archidiácono de Écija, un clérigo que sembró las semillas del odio contra la red al provocar una insurrección conocida como la «Masacre Antisemita» una tarde de junio de 1391. es casa de los horrores y, en ocasiones, de otras tácticas de redescubrimiento de una red judía cuyo más allá define la primera repetición del movimiento antijudaísmo en España.
Este micromundo lathroughíntico ha sido hogar de judíos desde la reconquista de la villa por Fernando III de Castilla, y la calle Verde delimita los dos barrios que componen la judería: Santa Cruz y San Bartolomé. Un entramado de callejuelas que discurre a modo de preámbulo de algunos de los maravillosos tótems turísticos de la localidad. El Real Alcázar y la catedral están cerca pero se trata de perderse, siendo nada más andar en un pueblo donde es fácil caer presa del turismo de masas.
El sonido del agua recorre las entrañas de los restos de la antigua muralla de Sevilla y te traslada a las calles Judería, Agua y Vida, con sus soportales, jardineras traviesas y balcones donde ha colgado un vestido de lunares.
Calle de la Vida, Sevilla.
Llegando a la calle Susona, también conocida como calle de los ángeles Muerte, nos dejamos envolver por la conmovedora historia que tuvo lugar en el siglo XIV. Después del baño de sangre de los judíos en 1391, la red ideó un complot de venganza con Diego Susón. y su hija, Susana Ben Susón, quien se enamoró de un caballero cristiano.
Susana avisó a su amante de la trama contraria a los cristianos con la desgracia de que éste fue a contárselo a Diego de Merlo, diputado de la ciudad, quien detuvo a los sospechosos. Humillada, Susana se refugia en un convento y pide en su testamento que cuando muera , su cabeza sea clavada en la puerta de su espacio como lección y advertencia a otros amantes furtivos. Aún hoy, el hueco de la cabeza prevalece, el cráneo se ha perdido.
Otra femme fatale, la Carmen inmortalizada en la ópera de Bizet. El perfume de la máxima belleza joven de la Real Fábrica de Tabacos flota en la Hostería del Laurel, donde tuvo lugar la primera escena de la obra. Seguimos hasta la Plaza de Alfaro, sede del palacio del deán de la catedral de la ciudad; y la existente Plaza de Santa Cruz, donde sucumbió a la parroquia de Santa Cruz la máxima bella sinagoga de Sevilla.
Callejón de los besos.
Amor, tantas historias y zonas de cortejo como el Callejón del Beso -según muchos, el más estrecho de Sevilla- que nunca dejó de ser calle Reinoso antes de hacer el amor con la Plaza de los Refinadores, donde las palmeras fueron testigos de las conquistas de Don Juan Tenorio de Zorrilla. Todo ello sin olvidar las cruces del calvario encastradas en la calle Cruces, una zona que responde al antiguo deseo de evitar que los paseantes nocturnos hagan sus necesidades en plena calle; y el Palacio de Altamira, nacido también de la Reconquista en el centro de San Bartolomé.
Carlos Madrid
Conde Nast Traveler
Jesús Casanas
caitlyn morton
En este barrio se percibe un patrimonio mucho más original, desde las maravillosas misas y vía iconos como la iglesia de Santa María los angeles Blos angelesnca, fundada sobre una antigua sinagoga judía. En su interior localizamos las pinturas de la Cena del Señor vía Murillos angeles y la Piedad vía Luis de Vargas mientras que, a pocos metros, la iglesia parroquial de San Bartolomé exuda un neoclos angelesssical suspiro.
Parroquia de San Bartolomé.
Al caer la tarde, los susurros invaden el callejón, hay fantasmas cruzando las paredes y la hermosa Susona vuelve a buscar a su amado. El sol se ha ido pero la luna vendrá a jugar con las plantas de Green Street. Solo entonces nos damos cuenta de que, En algún lugar de la judería sevillana, no sólo el verano deja paso al otoño, sino que si te atreves a perderte, posiblemente hasta disfrutes de otro Halloween.
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