Si bien la represión global contra China a raíz de la pandemia de coronavirus se centró en primer lugar en los espacios de comercio, acceso a la tecnología, formación de capital humano y finanzas, ahora se ha prolongado hasta la caja de la fuerza cómoda y el tecno-nacionalismo del país. – al que el Partido Comunista de China (PCCh) tiene un vínculo maravilloso.
El profesor Joseph Nye, quien conceptualizó la estructura del poder cómodo, argumentó que un país puede simplemente ejercer influencia para cumplir con su horario, su cultura, política exterior y valores políticos. Los países emergentes de Asia oriental han controlado para cruzar muchas fronteras con su cómodo poder. Kurosawa de Japón, ‘manga’, Pokémon no quiere publicidad, K-pop es un anuncio hablado (¿voz?) Para Corea. Incluso los dramas taiwaneses y el género musical «mando-pop» tienen un atractivo masivo entre los chinos de origen extranjero.
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En su opinión, China ha tardado en dominar la perspectiva de la fuerza cómoda. Sin embargo, estar conectado con la máxima de Deng Xiaoping «esconde tus habilidades, espera tu tiempo» ha dado paso al concepto de «escalada pacífica». Incluso esto pareció alarmante para algunos, y más tarde, en la época de Hu Jintao, la «sociedad armoniosa» y el «desarrollo pacífico» se han convertido en lemas populares. A finales de 2004, a su cómodo cociente de fuerza, China comenzó a vender «Centros Confucio» para «difundir el idioma y la cultura chinos». Recientemente, el gobierno indio anunció una revisión de los institutos Confucio en las universidades indias. Bajo el objetivo también se firman acuerdos entre establecimientos chinos y la Universidad Hindú de Banaras, la Universidad Jawaharlal Nehru, los Institutos de Tecnología de la India y los Institutos Nacionales de Tecnología. La nueva política escolar nacional de la India hace del «mandarín» una de las lenguas extranjeras que se presentan a los mejores estudiantes de las escuelas.
Los medios estatales chinos han publicado artículos criticando la decisión de India, calificando «desórdenes de seguridad influenciados por intereses occidentales». La embajada china también condenó la decisión, instando al gobierno a «politizar los intercambios culturales». En los últimos años, los académicos han emprendido una cruzada para bloquear la influencia cultural de China. Investigadores australianos y neozelandeses han documentado ampliamente el uso de los centros Confucio como una extensión del estado chino. Ha habido informes de académicos y profesores que «censuran» discusiones sobre desórdenes políticos delicados, como las protestas a favor de la democracia en Hong Kong y Taiwán.
También ha habido enfrentamientos violentos en varias universidades australianas entre académicos tras las protestas en Hong Kong. El australiano Clive Hamilton, quien afirma que el PCCh se tomó un gran esfuerzo para arruinar su libro electrónico sobre la «infiltración de la sociedad australiana» de China, llama a los centros Confucio «proyectos de control del pensamiento», acusándolos de «espionaje» y de implementar la agenda del PCCh.
El gobierno australiano ha iniciado una investigación sobre el papel de los Institutos Confucio en la supuesta interferencia china en los campus del país y si violó las leyes contra la interferencia extranjera.
La investigadora neozelandesa Anne Marie-Brady advierte que los esfuerzos para dar forma a las perspectivas de los gobiernos extranjeros han aumentado significativamente bajo el presidente Xi Jinping. En su artículo «Armas mágicas», Marie-Brady señala principalmente cómo los políticos chinos fueron culpables de «operaciones de influencia política» en el mejor de los casos de China. El documento de Marie-Brady condujo a una investigación parlamentaria sobre las elecciones de Nueva Zelanda y la interferencia extranjera.
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Si bien el flashback se limita últimamente solo a los centros de Confucio, es posible que se amplíe a otros espacios en el futuro. El nervio ideológico de un boicot cultural opuesto a China se deriva del «éxito» de las restricciones económicas opuestas a la Unión Soviética en la década de 1980 y las sanciones opuestas a Sudáfrica para protestar contra el antheid. La insistencia de la República Popular en una política de «una sola China» convierte a Taiwán en un componente del continente, lo que convierte al mandarín taiwanés (Guoyu) en un mandarín taiwanés de facto. Los activistas de derechos humanos dicen que desde la revolución comunista, el PCCh ha promovido el mandarín popular como idioma nacional de China y ha intentado eliminar otros idiomas como el tibetano popular y el uigur. De hecho, según la ley china, incluso los que abogan por la promoción de la educación en su idioma local pueden ser acusados de fomentar el separatismo y enfrentar una pena penal de hasta 15 años si son declarados culpables.
Los activistas han pedido un boicot del mandarín y una mayor importancia del mandarín taiwanés, enfrentando los valores de la China «dictatorial» opuesta al «Taiwán democrático». Actualmente, esta solicitud se hace a través de simpatizantes taiwaneses marginales, sin embargo, en el escenario actual, tal prohibición puede ubicar a más interesados. Taiwán ya parece estar de nuevo en la agenda de Estados Unidos, con el secretario de Salud de Estados Unidos, Alex Azar, siendo el funcionario administrativo más sensato que ha visitado la isla en casi 4 décadas.
La represión del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, contra el tecnonacionalismo chino no se limita a Huawei. El tecnonacionalismo es una construcción ideológica que vincula la base tecnológica y la capacidad de innovación de una nación con su propia imagen y bienestar económico. Las reformas de China en 1978 se basaron en la modernización de su economía en las siguientes áreas: ciencia y generación, industria, agricultura, defensa nacional. En el cambio de siglo, el propósito del liderazgo del ccp de crear un cortafuegos opuesto al acceso de corporaciones de generación como Google, Twitter y Facebook, y en su lugar identificar «campeones nacionales» como Baidu, Alibaba y Tencent (conocido como la trinidad «MURCIÉLAGO»).
Bajo la política «Salir», esos campeones nacionales tenían que dejar su huella en los mercados extranjeros. Si bien las directivas de Trump del 6 de agosto hacen que Tiktok y WeChat hagan negocios en Estados Unidos, parece estar inspirándose en el libro electrónico chino al presionar a Microsoft, un «campeón nacional de Estados Unidos», para que se haga cargo del sitio para compartir videos. ByteDance (el propietario de TikTok) tiene hasta el 15 de septiembre para vender a una empresa estadounidense.
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Trump también muestra sus colmillos a la trinidad «BAT» del mundo tecnológico chino. Su iniciativa «Clean Cloud» exige un boicot de las instalaciones de garaje en la nube de BAT Trinity que tienen una estrategia transparente para expandirse en el mercado estadounidense. El gobierno de Estados Unidos está animando a otras naciones a señalar su programa «Red Limpia» para reprimir a las corporaciones de generación china y dice que más de 30 países su iniciativa.
No se equivoquen, la mirada a TikTok y los centros chinos Confucio es sorprendente en la cultura china y el tecno-nacionalismo. Actualmente, los sectores soleados y las empresas virtuales están en el centro del concentrado de la CCP en su búsqueda de pasar de ser un centro de producción a un innovador e incubadora de tecnologías complicadas. China tiene poco espacio para tomar represalias contra las corporaciones de generación estadounidense mientras se queda atrás en semiconductores y robótica.
Kalpit A Mankikar @kalpitm es un sinólogo con una maestría en estudios chinos de la London School of Economics. Las opiniones son personales.
El artículo se publicó por primera vez en el sitio web de la Observer Research Foundation.
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