En Mercedes, no hay más siestas. Desde hace unas semanas, desde que la publicidad finaliza a las 6 p.m. – recientemente prolongado hasta las 7 p.m. – No hay más siestas. Las empresas están atendiendo y el tiempo de funcionamiento es similar al del capital. Las calles son un estribillo de motores de automóviles y motocicletas y las aceras son hileras de postes con yugulares esperando su turno. La siesta, el descanso del día, este breve paréntesis en la vida de la ciudad, brilla a través de su ausencia.
Es cierto que Mercedes ya no es una ciudad. Es cierto que hoy sabemos más que nunca que somos el primer pueblo al aire libre del AMBA, lo que dice así nos invita a pensar que somos más el eco del ruido de Buenos Aires que una red provincial o un barrio interior. Pero de todos modos, incluso aunque nuestra población esté creciendo, incluso aunque ahora tengamos que mirar cualquiera de las tácticas al otro lado de la calle, incluso aunque hayamos medido los estacionamientos de automóviles, se ha respetado el horario de la siesta. Las tiendas, un termómetro de tráfico, cerraron sus persianas a la 1:00 p.m. y reabrió alrededor de las 5:00 p.m., sin importar cuánto se quejara el trabajador sobre el corte de su día.
No necesito eso, ni aplaudo los nuevos horarios. No es que la siesta sea un precio en sí mismo, o que la velocidad de vida tranquila y tórrida de una ciudad sea mayor o peor que el ajetreo y el bullicio de la ciudad. Lo que temo, en verdad, es que se pierdan los mitos y leyendas orales que dan una contribución a la identidad de un puesto. Y la siesta, sin duda, es el momento de la tarde en que nace la leyenda de La Solapa todos los días.
Sigo siendo el gesto emocional de mi viejo cuando me dijo, en un momento en el que me estaba atando ligeramente los cordones de los zapatos, que una vez había tenido la oportunidad, saliendo sin permiso a la hora de la siesta, de ver al contrario girar la esquina hacia él y que no le dieron los pies para volver sobre sus pasos y encerrarse en su casa. Aunque su llamada alude a una entidad femenina, la descripción paciente y detallada de mi viejo con sus silencios planteados evocadoramente, dibujó en mi cerebro el símbolo de un tipo envejecido, con una barba larga y descuidada color ceniza y un paso complicado. que llevaba en la espalda una bolsa de tela mugrienta que contenía el botín de los niños secuestrados. El aspecto de giro, mi solapa, fue la llamada correcta de ‘el tipo en la bolsa’.
Hasta no hace mucho, pensaba que La Flapa era una historia que solo nosotros conocíamos, las fechorías de mi pago. Pero un día, la Selva Almada me dijo que La Solapa era una leyenda típica de su Entre Ríos local.
Allí, aparentemente, es una niña con un sombrero blanco gigante y una vestimenta del mismo color, cuyo proyecto es asustar a los jóvenes que escapan de sus siestas para jugar en las montañas y así divulgarse al peligro del yaar. La Flapa es un hada protectora que, con un miedo maravilloso, lleva a los niños a casa. Tal vez no haya más montañas y los yarares sean poco frecuentes y luego todo lo que he dicho en el presente merece ser dicho en el pasado.
En Santa Fe, el flap es un duende amarillo del largo de una pelota. El Fabion Reato una vez la describió como una anciana vestida de negro y con una bolsa de leña cargada.
No hay que buscar un origen, para insinuar el nacimiento de la leyenda. Si una leyenda oral tiene una paternidad, un momento o un punto de nacimiento es casi una contradicción. Por esta razón, dado que esas son historias colectivas instaladas desde la reminiscencia de otras personas o una región, es que son componentes del torrente sanguíneo y nos alertan, desde una edad temprana, sobre los riesgos, los miedos y las clases para crecer. en esta geografía, para alimentarse de esta cultura.
En la Edad Media, los niños se asustaban por las historias que había en el bosque. Miedo a lo que pueda suceder más allá de los límites.
En la Edad Media, los niños se asustaban con las historias que se sucedían en el bosque. La preocupación por lo que pueda suceder más allá de los límites fue una preocupación fundada en elementos genuinos, como los ataques y guerrillas de la época, e imaginarios, combinados con la mitología y la religión. Era una forma, alguna otra, de control social. De esta inquietud, genuina o imaginaria, se les protegía a través del señor feudal, cabeza del pueblo, a cambio del correspondiente porcentaje de impuestos sobre cegenuines, alimentos, producción o monedas de oro o plata.
¿Cuántas leyendas que giran en torno al peligro de la aventura o el castigo por salir del perímetro y venir de la antigua Europa se han plasmado en cuentos infantiles a cuentos antiguos de la literatura mundial?
El pequeño acompañante y Hansel y Gretel son los ejemplos que crecen automáticamente.
Las siestas de Mercedes ya no son siestas. Ahora que lo pienso, creo que me equivoqué todo este tiempo. Porque ese silencio sepulcral imperativo para generar el clima de la siesta, este de los sonidos de la naturaleza que vive en los árboles, esas calles que merecen ser desiertas, esta sensación de pueblo despoblado indispensable para que la persiana circule libremente, ha dejado de existir. muchos años antes de la disposición existente que impulsaba a las corporaciones a asistir permanentemente. Matamos a La Solapa sin saberlo. Guardamos a los niños de esta amenaza fatal, pero no parece que las cosas hayan mejorado.
Me temo que ya nadie les habla sobre el comportamiento de los contratiempos. Yo tampoco. ¿Porque?
¿Es por lo que los chicos de hoy son menos inocentes y más incrédulos? ¿O que ya no hay lugar para lo contrario porque no hay siestas como antes? ¿Podría ser que las fantasías de los años de formación se han globalizado y los jóvenes ahora están ubicando historias de miedo en sus estantes lo suficiente como para avergonzarse? ¿O que la falta de confianza de hoy es tan genuina que las manijas de las puertas, las barras con candado y las puertas del pentágono tuvieron que llegar para reprimir todos los intentos de travesuras? ¿Será que la opción de perderse, ideal para apariciones mitológicas, se deba a que hoy los chicos llevan incorporado un GPS en el bolsillo? ¿O que el mayor temor, la pandemia, mata el menor miedo?
Me temo que ya nadie les habla sobre el comportamiento de los contratiempos. Yo tampoco. ¿Porque?
Si ese no es el lado de giro, que sea cualquier otra cosa. Pero que sea cualquier cosa. Que haya leyendas que nos identifiquen, historias que se posicionen en posiciones familiares, historias que pasen hondo. Verdaderas mentiras. ¿Qué es un mito aparte de una mentira que esconde una verdad?
Y si es que ya no está lo contrario, que sin saberlo se fue para no volver nunca más, le diré adiós como ella merece por hacer una canción la chaquetita que Santos Tala le comprometió: